“文化偶像”的评选，争议最多集中在“怎能把鲁迅，巴金这样的文学巨匠和

张国荣，周星弛这样的娱乐明星相提并论”。其实，这要怪就办者把“精英文化

”和“大众文化”两个都和文化有关但截然不同的概念混为一谈了。如同问一个

男人到底什么样的女人好，首先要告诉他是以找情人为标准还是以选老婆为标准

，他才能知道到底是挑刘慧芳还是选莎朗斯通。难得的是，在“文化偶像”中，

无论“阳春白雪”还是“下里巴人”都能认可金庸。

    我们当中的大多数人横跨了现代和当代两个时代，前面一个时代推崇“精英

文化”，后面一个时代风靡“大众文化”。很多人不承认“大众文化”也是“文

化”，因为我们从小接受的主流教育当中只有“精英文化”。那么到底什么是文

化呢？如果把“文化”定义成阳春白雪的、曲高和寡的、深刻厚重的，那么“大

众文化”当然不是文化，可如果认为“文化”是能够对人们思想、行为、观念产

生影响的，是一种具有创造性和发展性的精神资源，那么就不能否认“大众文化

”的广泛影响和存在意义。否则，北京大学中文系的教授就不会把金庸小说当成

研究课题，不会专设“大众文化研究”的课程;北大、清华等各高校的学生就不

会把周星弛的《大话西游》奉为经典，甚至把周星弛捧上北大百周年纪念讲堂。

      特定的时代产生特定的文化，文化本就是时代的产物。我们这个时代看来已

经很难诞生“精英文化”，只能“大众文化”泛滥了，所以如果全盘否定“大众

文化”的存在意义，实际上也就否定了当代文化所特有的智慧、价值和意义。况

且，“浅英文化”就算再有价值，毕竟产生的时代不同，所以和当代社会的人们

会有一些隔膜与距离。

      而且，对人们思想、文化产生巨大影响的本来就不只是文学家和思想家，政治

家、军事家、商界名人、甚至娱乐明星、体育明星的力量都不能低估。美国评出

的“十大文化偶像”，也是肯尼迪、玛丽莲梦露、猫王、迈克尔乔丹、海明威等

人各占其位，相安无事。美国“十大文化偶像”的评选标准是：只要提到他或她

的名字，人们就会联想到美国；不管人们喜欢还是憎恨，在其他国家的人眼里，

他们都代表着美国。所以，我们在评选“文化偶像”上应该有一点共识：无论古

典的大家闺秀，还是当代的性感明星，关键要“很中国”。

      但从网上的评选和网友评论看来，似乎“宽容”这种文化更容易被“大众文化

”所接纳，反而时“精英文化”在“大众文化”的冲击下有点恼羞成怒，虽说

当年喊“理解万岁”的大多是现在“精英文化”的代表，但说起来容易做起来难

啊。

      当然，不可否认的是，当今的“大众文化”已经不再纯粹，它更多带有商业

化的痕迹。这种文化下包装和制造出来的产物，是可以被无限复制、模仿、克隆

的。而鲁迅、陈寅恪、王国维、蔡元培等等则很难通过模仿外在形式而和他们相

似，更加难以取代他们。因此，我们应该明了，大众文化当中也有好东西，但是

由于它的背景太复杂，太容易把人迷惑弄晕，所以更需要有好的眼光和清醒的判

断力。

                    转自《武汉晨报》６月１５日

很感动你一颗平和的心。