不過，「雙性戀」雖然對某些人是較安全的灰色地帶，查實扣在「雙性戀」一詞的帽子長久以來比同性戀還要多。「雙性戀」觀念最早出現於十九世紀一些性心理學家所應用的性分類著作中，性學家Havelock Ellis形容某些人有「雌雄同體」(Hermaphrodite)的特質，能在同性和異性身上得到性滿足。不過，當時的分類只套用在異性戀者身上。直至1910年代，bisexual一詞才正式應用在一些醫學文憲中。在一個強調性向二元對立(異性戀和同性戀)的社會，雙性戀者很難找到自己的定位，惟有繼續兩極無所依。雖然佛洛依德曾提及人類的性向發展可能源自啟蒙時期的雙性戀傾向，但直至金賽性學報告所披露的調查，發現大部份人都曾經有過與異性和同性的性經驗，雙性戀的地位才真正被確認。雖然雙性戀本質都是挑戰既有的性向傳統分類和標籤化，理應和同志運動統一口徑，但事實卻不然，許多較政治化的男女同志組織對異性戀者社群所採取的態度，一是不聞不問，一是指責之，認為他們立場不定，左右逢源，政治極不正確。聲討之聲多數來自高舉女權主義旗幟的女同志組織，他們強調lesbianism該是一種有意識的決擇，而不是由雙性戀演變出來的副產品，所以每每惡懇批評那些自稱雙性戀的女子為half-hearted的偽同志。男雙性戀者雖在男同志社群得到較受落的對待，但間或也被批鬥為不肯誠實地面對自己的弱者。 
雙性戀所受到的普遍歧視，去到80年代末仍很顯著，例如British National Union of Students舉辦的同志周年會議，仍堅持將雙性戀者拒於門外。諷刺的是，雖然確有一部份人之所以選擇稱自己為雙性戀者，目的是希望得到直世界多一點認同和接受，但對於異性戀大世界而言，雙性戀仍是難以接受的異類。各方受敵的雙性戀者，在無邊可站的情況下，惟有陸續在80年代自發地組織聯繫上來，零散的社群基礎才慢慢成形。同時，同志社群亦開始修正對雙性戀者的立場，著名的同志運動論述家Peter Tatchell，力排眾議強調，同志運動最終的目標應是達至多元性向，甚至universal bisexuality，每人都應該有權利選擇與任何性別發展性關係。甚至有一派持更開放態度的同志，開始以實驗的精神去探索自己的異性向潛質。 
無怪乎近十年的外國同志運動，不再側重男女同志，而是更包容的LGBT Movement，Bisexual(B)和Transgender(T)社群也得以納入其中。 
世界繼續前進，寄望假以時日，持續了好幾個世紀的「直─bi─攣」三元對立和分化的觀念，得以溶和。到時，哥哥是直是攣是bi是不bi，也無必要登上甚麼時代周刊。 
梁兆輝 
2001年5月 

不是为LESLIE辩解, 但鉴于他曾认真求婚, 觉得他是真的在爱一个人.